摘要：
经》的内容推定，《杂阿含经》最先，其次《中阿含经》，再次《长阿含经》及《增一阿含经》；因其凡一事而并见於四《阿含经》中的，《杂阿含经》叙述，简洁平淡，《中阿含经》犹相近，到了《长阿含经》及《增一阿含经》，便化简洁为漫长，变平淡成瑰奇了。《杂阿含经。...
经》的内容推定，《杂阿含经》最先，其次《中阿含经》，再次《长阿含经》及《增一阿含经》；因其凡一事而并见於四《阿含经》中的，《杂阿含经》叙述，简洁平淡，《中阿含经》犹相近，到了《长阿含经》及《增一阿含经》，便化简洁为漫长，变平淡成瑰奇了。《杂阿含经。
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，或以徇齐为功，明其纠察，得失表於隆替，在贱毕申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾于华袞。 臣某言：臣伏读圣制象经，并观象戏，私心踊跃，不胜忭舞。伏以性与天道，本绝寻求。直以悬诸日月，遂获瞻仰。九州既奠，近对河图；四辙中绳，全观玉策。未飞玄鹤，先闻金石之声；不上赤城，独见烟霞之气。置管而。
， huo yi xun qi wei gong ， ming qi jiu cha ， de shi biao yu long ti ， zai jian bi shen ， dai jing zhang yu quan ju ， chu zun si qu 。 pian shan chong yu gong bi ， yi yan yu yu hua 袞 。 chen mou yan ： chen fu du sheng zhi xiang jing ， bing guan xiang xi ， si xin yong yue ， bu sheng bian wu 。 fu yi xing yu tian dao ， ben jue xun qiu 。 zhi yi xuan zhu ri yue ， sui huo zhan yang 。 jiu zhou ji dian ， jin dui he tu ； si zhe zhong sheng ， quan guan yu ce 。 wei fei xuan he ， xian wen jin shi zhi sheng ； bu shang chi cheng ， du jian yan xia zhi qi 。 zhi guan er 。
从此一抄本的摄颂断言，此一梵文《长阿含经》有47 经，並且完全復原了 47 部经的经名。说一切有部的《长阿含经》，与《长部》以及法藏部的《长阿含经》有较大的差异，四十七经中，二十三经未出现於《长部》，二十七经未出现於法藏部的《长阿含经》。 《分別功德论》：「长者，说久远事歷劫不绝本末源由，事经七佛圣王七宝，故曰长也。」。
南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《游行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。 在《大正藏》中的各版本为：。
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《黄河绝恋》（英语：Lover's Grief over the Yellow River），1999年中国大陆上映的战争片，导演和编剧是冯小宁，主演是宁静、保罗·克塞、王新军、李鸣。 一位美国老人带着一名女子坐着飞机来到中华人民共和国首都北京市，在那里，看到几十年。
《水经注》一书首见於《隋书·经籍志》，唐代诗人陆龟蒙有诗“高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身”，可见唐代已大为流行。至北宋时已经缺5卷。清代王先谦认为丽道元注《水经》的目的在於“因水以证地，即地以存右”。《水经》记载的河流仅137条，大量的支流被忽略了；《水经。
因取其本校讎，讹者正之，略者详之，復增入弟子请益机缘。庶几学者得尽曹溪之旨。按察使云公从龙，深造此道。一日过山房，睹余所编，谓得《坛经》之大全，慨然命工鋟梓，顓为流通，使曹溪一派不至断绝。 《六祖坛经》的基本禪法思想及其歷史意义. 六祖坛经. 资料室和汉蔵书目録 2001～3000. [2022-04-28]。
年”（美国数学家弗兰克·斯委特兹语） 重差理论起源于《周髀算经》的《日高图》“以表高乘两表相去为黄甲之实。以影差为黄乙之广而一，所得则变为黄乙之袤，上与日齐。” 刘徽在《九章算术·序》中，进一步发展了重差术：“凡望极高、测绝。
辟谷，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，即不吃东西。又称服气，是一种透过內气修行来强化身体机能的方法，但绝对不是吸食空气，是属於禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食（英语：Taoist diet）来养生的一种方法，类似间歇性断食。。
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经坚辞不就。 姚梓芳「曾右丞传」：“。思罗刚甫自重，刚甫不恶而严，巽词自免，而凛然示之以不可辱，大义炳然，可讯万世。” 1919年底，长兄述经六十一岁去世，习经揪心欲绝从杨漕日夜兼程返揭阳，亲撰墓誌铭，“抚我则兄，诲我则师”，述经安葬於揭阳棉老家。1919年底，师长梁鼎芬去世，1921年。
『绝仁弃义，民復孝慈。』 若如此谈，仁义不绝，则不孝不慈矣。復云：『居善地，与善仁。』不审『与善仁』之仁，是向所云欲绝者非耶？如其是也，则不宜復称述矣；如其非也，则未详二仁之义。一仁宜绝，一仁宜明，此又所未达也。若谓不圣之圣，不仁之仁，则教所诛，不假高唱矣。」 周洁. 《道德经》与佛教思想之比较浅探 (PDF)。
经同归於尽，便以义经为目標，找到机会欲出手时，义经身轻如燕从船上跳到另一船，欲追之，义经又飞越至另一船，如此连续飞跳八船，即义经著名的「八艘飞び」，平教经哑然，最后挟著两个源军勇士跳海，壮绝而亡。另外，平家猛將平知盛为免不能绝命，遂著重甲，负锚投水而死。 有认为此传说为对平教经。
郑经（1642年10月25日—1681年3月17日），又名朱经，郑成功的嫡长子，祖籍福建泉州府南安县，一名锦，字贤之、元之，号式天，尊称「锦舍」、“世藩”。其作为延平王期间一直尊奉南明正朔並沿用永历年号，自称「嗣封世子」、「招討大將军世子」或“本藩”，未曾使用「本王」等称呼，並对明朝宗室礼遇有加。。
年最高，九十五而亡，必达年七十余矣，哭泣哀祷如礼。自遗老零落，杜门不复出。间为诗，或成輒焚弃，故存者不百篇。里中后仇兆鰲、万京经官京师，于其年九十征诸名士诗章赠之进，必达頋之叹曰：吾绝人事久矣，况名乎。滨死孤臣有知我者，取以铭墓焉。又三年而卒，戊子九月也，年。
经》或受佛教影响，认为天道仁慈好生，但反对佛教的行乞，批评僧人舍弃父母，不娶妻而绝后。男女交合意义重大，可以使天地传承不绝，使宇宙永恒，是圣人治理国家的要事。 《太平经》是中国第一部道教经典，东汉时地位崇高，是汉末太平道信奉的经书，官府起初批评《太平经》「妖妄不经」，后来汉灵帝却赞同此经。
民国二十八年冬，寇机肆虐溪口，狂炸家园，吾母毛太夫人竟罹惨劫，未留一言；伤歟痛歟，国难家仇，於斯已极！。。经国序於江西赣州 后来蒋经国写道：「雁书中绝，生死莫卜，先妣倚门倚閭，垂涕不任者，盖亦十有二年。」见蒋经国：《我在苏联的生活》，前锋出版社，1947年 鍾山 (编). 《蒋经国先生的生活与思想》。
绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟索多所该贯。乃於长安造筑精舍。以讲习为业。白黑稟受几出千人。。。祖既博涉多闲。善通胡汉之语。常译惟逮（惟逮菩萨经一卷）、弟子本（弟子本行经一卷）、五部僧（(五部僧服经)）等三部经。又注首楞严经。又言。別译数部小经值乱零失不知其名。」。
医书《足臂十一脉灸经》是中国古代的经脉学专著，用秦篆文字撰写，全面论述人体十一条经脉的名称、循行走向、生理病理和灸法治疗，是中国目前发现最早的经脉学论述文献，也是《灵枢经脉》的祖本之一。全书共列出78个病候，均以经脉循行作为辨证的依据，是中国医学理论体系中有关经脉辨证最早的内容。 与《足臂十一脉灸经。
林铭几（？年—1648年），字祖册，福建莆田县人。明朝政治人物。 年十五失恃，与兄经魁林铭盘相师友。天启四年甲子举壁经（尚书）第一，兄弟后先合辙，时称双壁。崇禎元年（1628年）戊辰科成进士，授中书舍人。五年壬申（1632年）擢湖广道监察御史，疏论流寇蔓延，防入楚则郧抚宜扬兵襄樊，防走吴则淮抚当羁旅。
发生於45岁到55岁之间。多数女性在49-52岁之间进入更年期；更年期前期（Perimenopause）一般持续7年（有时可达14年），直至到达更年期完全绝经。医学上通常认为女性若在一年內没有任何月经来潮即为进入更年期 。更年期还可按照卵巢的女性荷尔蒙分泌能力下降判定。。
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